Pliki Cookies zapewniają sprawne funkcjonowanie tego portalu, czasami umieszczane są na urządzeniu użytkownika. Ustawienia cookies można zmienić w przeglądarce. Więcej o przetwarzaniu danych w polityce prywatności. Prosimy o wyrażenie zgody na cookies.
autor: Marta Soniewicka
data wydania: 2016 - 11 - 24 oprawa: miękka
48,23
zł
69,90 zł
38,94
zł
64,90 zł
Opis
Spis treści
Szczegóły
Recenzje
Opinie
Wobec filozofii Fryderyka Nietzschego trudno przejść obojętnym – fascynuje i jednocześnie odpycha. Minęło ponad sto lat od śmierci tego niemieckiego myśliciela, a mimo olbrzymiej ilości poświęconych mu książek, jego filozofia nie przestaje inspirować do nowych interpretacji.
Książka ta jest próbą zrozumienia „tragicznej wiedzy radosnej”, która sprawiała autorowi Tako rzecze Zaratustra tak wiele zarazem bólu jak i rozkoszy. Sednem tej filozofii jest zmierzenie się z problemem sensu istnienia w świecie, który utracił wiarę w Boga, będącego gwarantem moralno-metafizycznej struktury świata.
Nietzsche stawia pytanie o rozumienie człowieka i jego miejsca w świecie, gdy zrezygnujemy nie tylko z odniesienia do Boga, ale także z pozostawionego po Bogu dziedzictwa metafizycznego, głęboko zakorzenionego w naszym myśleniu. Jego propozycja sprowadza się do uznania stwórczego charakteru woli człowieka – woli mocy, która ma przezwyciężać nawet czas.
Wykaz stosowanych skrótów Podziękowania Wprowadzenie
Część I Ontologiczno-epistemologiczne założenia filozofii Nietzschego
Rozdział 1 Znaczenie „śmierci Boga” – problemy metafizyczne I. Nie-wiarygodna wiara II. Moralno-metafizyczna struktura świata 1. Zanik poczucia transcendencji 2. Zniesienie dualizmu świata pozornego i świata prawdziwego 3. „Nowa filozofia”: poza idealizmem i pozytywizmem
Rozdział 2 „Widnokrąg starty gąbką”: normatywny charakter poznania I. Krytyka woli prawdy 1. Poznanie jako przygoda ducha 2. Odrzucenie prawdy metafizycznej: wola pozoru zamiast woli prawdy 2.1. Prawda jako użyteczna iluzja 2.2. Prawda jako metafora
II. Perspektywizm 1. Język 2. Interpretacja: prawdo-dawstwo i sprawiedliwość 2.1. Interpretacja filologiczna 2.2. Interpretacja genealogiczna
Rozdział 3 Metoda genealogiczna i jej filozoficzne zastosowania I. Realizm psychologiczny II. Pochodzenie moralności: resentyment 1. Uczucie resentymentu 2. Odwrócenie wartości 3. Resentyment a chrześcijaństwo 4. Resentyment jako źródło współczesnego kryzysu ducha III. Pochodzenie praw: stopnie mocy 1. Prawo w sensie metafizycznym: sprawiedliwość jako porządek przedustawny 2. Sprawiedliwość jako wzajemna korzyść 2.1. Sprawiedliwość wyrównawcza 2.2. Prawo zwyczajowe i prawo stanowione: rola przyzwyczajenia i przymusu 3. „Genialność sprawiedliwości”: samounicestwienie sprawiedliwości w miłości
Część II Nietzscheańska Antropodycea
Rozdział 4 Przemiany ducha: normatywny charakter woli mocy I. Etyka obowiązku: „Powinieneś” 1. Powinność, zobowiązanie, obowiązek 2. Wina, odpowiedzialność 3. Krytyka etyki obowiązku II. Wola: „Chcę” 1. Wolna wola 2. Słaba wola i silna wola 3. Wola mocy 4. Koncepcja działania i podmiotu 4.1. Wola (chcenie) a akt woli (działanie) 4.2. Konstrukcja podmiotu III. Całkowita niewinność stawania się: „Jestem”
Rozdział 5 Twórcza wola jako wyraz samo-przezwyciężającego się życia I. Konieczność stawania się sobą 1. Chcieć siebie 2. Tworzyć siebie i swoje prawo 3. Pragnąć darować siebie: cnota darząca II. Przezwyciężanie człowieka 1. Transcendowanie bez transcendencji 2. Nadczłowiek
Rozdział 6 Wola powtórzenia – amor fati I. Interpretacja kosmologiczna idei wiecznego powrotu II. Interpretacja etyczno-egzystencjalna idei wiecznego powrotu III. Interpretacja metafizyczna idei wiecznego powrotu 1. Świadomość niehistoryczna, historyczna i ponadhistoryczna 2. Mit wiecznego powrotu i dionizyjska formuła istnienia: amor fati 3. Podmiotowość i doświadczenie czasu 4. Zagadka Zaratustry IV. Interpretacja mistyczna idei wiecznego powrotu
ISBN: 978-83-7886-272-7
Format: 163x240 Wysyłka w ciągu: 3 dni
Liczba stron: 388
e-book ISBN 978-83-7886-273-4
"Mądre Książki"
Podejrzewam, że gdyby zapytać o pierwsze skojarzenie z nazwiskiem Nietzschego, większość osób powiedziałaby bez namysłu: „śmierć Boga”. I całkiem słusznie chyba, ponieważ był chyba pierwszym...